di Gianni Amodeo – Foto di Biagio Estatico
Incontro di proficuo e stimolante interesse etico- culturale con Ruggero Cappuccio, autore di nitida scrittura comunicativa e raffinato regista teatrale e cinematografico; incontro vissuto nell’accogliente climax di linda sobrietà della Sala di ProTeatro in piazza IV Novembre e promosso dall’omonima Cooperativa di giovani, che si dedicano con calda passione e vivo impegno all’arte scenica, veicolando idee, proponendo spettacoli e produzioni televisive, animando progetti e corsi di formazione, a cui corrispondono serie ed encomiabili opportunità di lavoro creativo con il riscontro già di significative esperienze.
A far da mediatrice del rendez–vous con l’ uditorio in raccolta e meditata attenzione, l’ esemplarità civile e civica incarnata da Paolo Borsellino il giudice ucciso il 19 luglio del 1992 insieme con i cinque agenti che costituivano la scorta protettiva della Polizia di Stato, con i quali viveva in profonda empatia umana, prima che di comunanza professionale e di servizio pubblico per lo Stato, nell’attentato di via Mariano D’Amelio, a Palermo; attentato compiuto, va ricordato, con le modalità peculiari della più collaudata ed efficiente tecnologia terroristica, concretizzando il perverso e torbido intreccio tra i poteri della politica, le articolazioni istituzionali deviate dall’alveo dello Stato e la mafia. L’uccisione di Paolo Borsellino seguiva quella del 23 maggio dello stesso anno, in cui nella Strage di Capaci restò ucciso Giovanni Falcone insieme con la moglie e gli agenti della scorta della Polizia di Stato. Analogie e simmetrie impressionanti, tenendo presente che Borsellino e Falcone erano i giudici–simbolo del maxi-processo celebrato sul finire degli anni ‘80 nell’aula–bunker del carcere dell’Ucciardone, a Palermo, contro Cosa nostra con oltre 400 imputati e concluso con sentenze di condanna severe, costituendo il tangibile e sostanziale fattore di svolta di contrasto alle consorterie di mafia, in virtù del quale lo Stato, nell’affermare il proprio ruolo, dispiegava le proprie funzioni di presidio della civile e ordinata convivenza sociale.
La genesi di Essendo Stato
E’, quella appena tratteggiata per sommi capi, una delle fasi cruciali della più recente e tormentata storia politica della società italiana, avviluppata e afflitta dagli affanni della democrazia sostanziale incompiuta, a voler richiamare – come a chi scrive sembra opportuno e dovuto evidenziare- il senso della lezione di Aldo Moro nei cupi anni ’70, i cui riverberi sono ancora persistenti e duri nell’attualità dei confusi scenari dei nostri giorni, profondamente vuoti di pensiero e di visioni ideali. E’ la fase che fa da contesto e sfondo a Paolo Borsellino. Essendo Stato, il libro scritto da Ruggero Capuccio, pubblicato da Feltrinelli e corredato dai disegni di Mimmo Paladino e fotografie di Lia Pasqualino; un racconto, rappresentato in tutti i maggiori teatri nazionali con interpreti e messinscena di alta espressività artistica e civica, assumendo il profilo di Lettura civile per le giovani generazioni nei Licei e nelle Università, per diventare docu-film ad ampia diffusione per opera di Rai–1 e Rai–Storia, con l’autore stesso dalla dizione sicura e netta nell’interpretazione del testimone civile, alla luce della stesura completa e definitiva del libro,inclusiva della pubblicazione integrale delle audizioni rese per otto ore in totale il 31 luglio del 1988 al cospetto del Consiglio superiore della magistratura da Borsellino e Falcone in predicato di subire provvedimenti disciplinari per il loro operato.
E’ un squarcio di cruda realtà che fornisce molteplici elementi di conoscenza sugli intricati percorsi su cui si dipana l’esercizio della giurisdizione in Sicilia; squarcio, affidato alle parole scritte che per se stesse richiedono argomentazioni e sollecitano riflessioni, lontane naturalmente dall’evanescenza sia dell’impatto fonetico della messa in scena in forma teatrale, sia del montaggio cinematografico; uno squarcio, dal quale emerge la chiarezza lapidaria con cui Borsellino focalizza la sua esperienza di lavoro,stigmatizza lo smantellamento del pool anti–mafia, la deprecabile dinamica ancorata alla parcellizzazione delle indagini e l’assenza di un piano operativo atto a valorizzare il lavoro di carabinieri e polizia. E’ la rivendicazione del cittadino e del giudice per la costruzione e l‘affermazione dello Stato, garante e presidio di civile convivenza e di equilibrio sociale.
E quella dello Stato costruttivo dell’equilibrio sociale, come a ragion veduta sottolinea Cappuccio nel libro, era l’ Idea–Stato che Borsellino aveva avvertito quale concezione in cui si era riconosciuto fin da giovane. Era l’Idea–Stato, che declinava, va ricordato, le suggestioni dell’eticità e il fascino del bello, specchio della laica visione del vivere elaborata da Federico II – lo Stupor mundi– magnifico legislatore, assertore e promotore dell’incontro delle culture d’Occidente e d’Oriente, specie sui versanti del pensiero filosofico, delle scienze e delle applicazioni tecnologiche, fautore della pacifica coesistenza dei monoteismi di matrice cristiana, ebraica e musulmana. E l’ammirazione verso Federico II e la Casa sveva darà l’input a Paolo Borsellino per l’apprendimento da auto-didatta della lingua tedesca per meglio conoscerne la Letteratura, con le agili traduzioni della poesia di Goethe e Rilke.
Il docu–film e la conversazione. Stabat mater dolorosa
La proiezione del docu-film e l’avvincente conversazione con Ruggero Cappuccio, condotta con incisiva linearità da Franco Scotto, regista e autore, immettevano l’uditorio nel mondo degli affetti e delle relazioni di Paolo Borsellino, uomo, padre di famiglia, cittadino, giudice; risultavano due ben calibrati registri di rappresentazione, con filo conduttore la trama del libro, articolato in undici movimenti-capitoli, introdotti da citazioni tematiche di Tucidide,ripetendo l’impianto dello Stabat mater dolorosa di Pergolesi nelle scansioni di lingua latina.
Un mondo ricapitolato e ri-vissuto dall’immaginato flusso della memoria di Paolo Borsellino, nel tempo fermato alle ore 16,58 nella successione delle particelle dell’istante di sospensione tra la vita e la morte di quel 19 luglio del 1992, il giorno dell’attentato dinamitardo, di cui fu bersaglio senza scampo o via di salvezza insieme con gli agenti della scorta, in via Mariano D’Amelio, a Palermo, la città dov’era nato 52 anni prima. Una ricostruzione a tutto tondo, in cui la scrittura di Cappuccio fa ritrovare e risaltare nell’esistenza e nello stile di vita di Borsellino la stretta connessione tra la spirituale interiorità umana e la fede cristiana. Un’operazione di scavo, che trova uno degli aspetti più rilevanti nel capitolo dedicato “all’arte della giustizia”, in cui viene dato spazio all’importanza dei linguaggi e della loro decifrazione negli interrogatori degli imputati. Una tecnica, anzi un’ “arte” di ricerca nel distinguere il pensato reale e il detto reale, liberando l’uno e l’altro da mistificazioni; un’operazione tutt’altro che agevole. E sul punto specifico, ben pertinente la distinzione focalizzata tra il carattere peculiare della lingua napoletana e quello della lingua siciliana, l’una è la lingua scenica, con varietà e ricchezza di parole che “accrescono” e dilatano le situazioni di riferimento, l’altro non aggiunge parole più del dovuto, anzi le sottrae, fino al mutismo rispetto ai fatti. E c’è di più: nella lingua siciliana, il passato remoto si usa anche se l’azione si è appena svolta. Il presente diventa a-temporale, e tutte le cose saranno come furono. Nella lingua napoletana il futuro ha poco o nessuno rilievo, perché le azioni sono regolate dal presente. E cosi si dice “ l’ anno prossimo mi sposo”, perché per il napoletano il futuro è ignoto, privo di speranze.
Tanti altri sono i temi e gli spunti di analisi e riflessione di Paolo Borsellino. Essendo Stato, che meriterebbero di essere evidenziati, ma si andrebbe troppo per le lunghe. E’ certo, però, che il libro di Ruggero Cappuccio, con la versione teatrale e in linguaggio cinematografico a sedici anni dalla prima rappresentazione andata in scena al “Vittorio Emanuele”,a Benevento, ha un’intrinseca vitalità, che fa storia e cultura civica. E dice molto alle giovani generazioni sensibili alla costruzione di una società migliore. E di una giustizia giusta, cardine di quella compiutezza autentica, con cui si configura la democrazia libera e plurale.
